Comment les mauvaises nouvelles et les images dystopiques influencent notre pensée ?
On pourrait presque penser que nous nous sommes déjà habitués à entendre parler sans cesse d'une ère de crises multiples et de bouleversements de l'ordre mondial habituel. Les messages d'avertissement nous parviennent de différentes manières. Nous sommes au seuil d'une évolution vers un niveau de développement supérieur, disent les optimistes. L'humanité se trouve à un tournant douloureux de sa propre existence, disent les pessimistes. Rien de tout cela, tout est exagéré, disent les nihilistes. Le fait est que le nombre de défis globaux pour les générations vivantes de ce monde n'a jamais été aussi élevé. Et nombre d'entre eux sont également perceptibles dans notre propre domaine de vie. Mais quelle est l'influence des crises mondiales sur nous, les humains, et sur notre façon de penser ? Pouvons-nous malgré tout faire face aux sombres scénarios d'avenir de manière souveraine ? Et quel est le rapport entre tout cela et l'Évangile ?
Commençons par examiner quelques phénomènes d'aujourd'hui et appelons les choses par leur nom.
Schnelligkeit: Die technologische Entwicklung hat dazu beigetragen, dass sich viele Veränderungen in unserer Welt immer schneller vollziehen. Dies kann dazu führen, dass viele Menschen das Gefühl haben, mit den Entwicklungen nicht Schritt halten zu können.
Globalisierung: Die Welt ist heute stärker vernetzt als je zuvor, was bedeutet, dass Ereignisse an einem Ort Auswirkungen auf andere Orte haben können. Dies kann dazu beitragen, dass Krisen sich schneller verbreiten und schwieriger zu kontrollieren sind.
Politische Polarisierung: In vielen Teilen der Welt sind die politischen Debatten zunehmend polarisiert, was dazu führen kann, dass die Lösung von Problemen schwieriger wird. Wenn politische Parteien oder Lager nicht zusammenarbeiten können, um gemeinsame Probleme zu lösen, können Krisen länger dauern und sich verschärfen.
Ungleichheit: In vielen Teilen der Welt nimmt die Ungleichheit zu, was dazu führen kann, dass Menschen das Vertrauen in die Gesellschaft und die Regierungen verlieren. Wenn Menschen das Gefühl haben, dass sie keinen Einfluss auf ihre Umgebung haben, können sie sich frustriert und machtlos fühlen, was die Auswirkungen von Krisen verschlimmern kann.
Kriegerische Auseinandersetzungen: Auch Krieg, wie derzeit in der Ukraine und vielen anderen Regionen dieser Welt - kann zu vielfältigen Auswirkungen führen, die die Weltwirtschaft, die politische Stabilität, die soziale Ordnung, die öffentliche Gesundheit und die Umwelt beeinträchtigen können. Krieg ist auch eine der Hauptursachen für Flucht und Vertreibung, was zur Verschärfung von humanitären Krisen führen kann.
Klimaerhitzung: Die Auswirkungen des Klimawandels, wie zum Beispiel steigende Temperaturen, Extremwetterereignisse, das Abschmelzen von Gletschern und Eisschollen, der Anstieg des Meeresspiegels und die Auswirkungen auf die Artenvielfalt können globale Auswirkungen haben. Der Klimawandel kann auch zu Nahrungsmittelknappheit, Wasserknappheit und wiederum zu Konflikten führen, wenn Ressourcen knapper werden und um sie gekämpft werden muss.
Komplexität: Die Welt von heute ist unglaublich komplex, und viele Probleme sind miteinander verbunden. Zum Beispiel können Klimawandel, soziale Ungerechtigkeit und politische Instabilität alle miteinander verflochten sein und sich gegenseitig beeinflussen. Wenn ein Problem auftritt, kann es oft Auswirkungen auf andere Bereiche haben, was zu einer Vielzahl von weiteren Problemen führen kann.
La liste des défis mondiaux peut encore s'allonger. La tentation est grande de qualifier trop rapidement les grands défis de crises. Tout ce qui nous met au défi ne passe pas nécessairement par des circonstances de crise. Mais une grande partie de ce qui a été mentionné précédemment (et encore plus de ce que nous n'avons pas encore mentionné) peut être regroupé sous le terme de crise multiple.
Nous voulons mettre les points sur les i et tenter de ne pas rester bloqués sur des constats dystopiques et anxiogènes. Conscients que la meilleure façon de relever les défis est d'éviter un mal imminent et de saisir les opportunités qui en découlent, nous reconnaissons l'importance de ne pas rester les bras croisés face aux évolutions destructrices. Il ne suffit pas de se focaliser sur des scénarios menaçants et de se complaire dans des images d'atrocités, de catastrophes naturelles et de scénarios d'apocalypse pour donner le bon élan aux évolutions du futur.
De plus, une telle réduction serait extrêmement risquée, car nous connaissons déjà dans le monde occidental une épidémie de doute de soi, d'anxiété, de sentiment d'infériorité. Voici quelques faits à ce sujet :
Selon une étude de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la première année Corona 2020 a entraîné 25 pour cent de troubles anxieux et de dépressions en plus dans le monde qu'auparavant.
Les troubles anxieux ont été multipliés par 20 au cours des 30 dernières années
20 % des 16-25 ans estiment que la phrase "je trouve que la vie vaut vraiment la peine d'être vécue" n'est pas pertinente.
Dans le monde occidental, nous sommes confrontés à une épidémie de doute de soi, d'anxiété, de sentiment d'infériorité.
83 personnes sur 100 déclarent ne presque jamais se détendre ou prendre le temps de réfléchir.
Quel est le rapport entre ces statistiques inquiétantes et le mélange complexe de problèmes économiques, sociaux et émotionnels et ce que la responsabilité envers la création est censée engendrer ? Si l'on considère les priorités politiques et culturelles actuelles, on pourrait penser qu'il n'y a absolument rien. Mais si l'on considère l'importance d'imaginer un avenir radieux en dépit de tous les gros titres négatifs, c'est bien plus que cela. Pour cela, il vaut la peine de voir comment fonctionne la capacité à imaginer l'avenir.
L'imagination, la créativité et la capacité de représentation ont leur siège dans l'hippocampe, c'est-à-dire cette partie du cerveau appelée ainsi en raison de sa ressemblance avec un hippocampe. Ce n'est que depuis une cinquantaine d'années que l'on sait que notre hippocampe - entre autres qualités précieuses - est responsable de l'imagination de l'avenir. L'hippocampe est le centre de notre imagination.
Aussi génial que soit cet épicentre de l'imagination humaine, il n'en est pas moins fragile. Pourquoi ? L'hippocampe est truffé de récepteurs qui le rendent particulièrement sensible au cortisol, cette hormone du stress qui est devenue aujourd'hui - du moins dans le monde occidental - un compagnon quasi permanent. En petites quantités, le cortisol est extrêmement utile pour mobiliser les forces.
Un taux de cortisol trop élevé peut toutefois détruire des cellules de l'hippocampe. Aujourd'hui, l'imagerie médicale permet de constater que notre hippocampe rétrécit en période de stress et d'anxiété permanents. Et une fois que l'hippocampe est endommagé, il peut arriver que nous commencions à chercher des informations qui confirment notre vision de plus en plus pessimiste du monde.
Ce cercle vicieux entraîne une augmentation de la sécrétion de cortisol et une détérioration supplémentaire de l'hippocampe. En d'autres termes, plus nous nous exposons à des facteurs d'influence générateurs de stress et d'anxiété, moins nous serons en mesure d'imaginer un avenir positif.
Mais cela n'est pas sans conséquence : les phases de transformation (et je suppose dans cet article que nous nous trouvons en plein milieu d'une telle phase) ont également suivi leurs récits par le passé. Ce sont des récits qui ont nourri le communisme, le nationalisme et le capitalisme, par exemple. Ces récits remplissaient une fonction : celle d'imaginer un avenir digne d'être recherché.
L'époque actuelle et ses défis manquent largement de ces récits. Beaucoup de gens ont compris que l'avenir ne peut pas être le prolongement du passé. Mais peu de gens ont une image de ce que pourrait être un avenir digne d'être vécu. Et sans de telles images et de tels récits, nous avons du mal à définir des objectifs désirables.
Pour expliquer cela de manière imagée, on peut dire que l'imagination humaine fonctionne comme un appareil de vision nocturne lorsque l'on est perdu dans une forêt sombre, sans même voir sa propre main devant ses yeux. Si le stress, les traumatismes, la peur et la focalisation de l'attention sur nos écrans assèchent notre imagination au moment même où nous en aurions le plus besoin, comment développer des récits que nous voulons suivre et qui peuvent inverser ce processus ?
La bonne nouvelle : nous, les chrétiens, n'avons plus besoin de développer un récit. Nous l'avons déjà. L'Évangile est plein d'images qui valent la peine d'être utilisées comme plan directeur pour notre avenir. La Bonne Nouvelle est une histoire pleine d'amour pour la création et toutes les créatures. Un récit plein d'espoir et de confiance. Une histoire qui nous invite à la conversion. L'Evangile peut être placé de manière ludique à notre époque et offre un programme contrastant avec ce qui nous a été vendu depuis des décennies comme étant désirable.
"Ne craignez pas" est l'appel le plus fréquent de la Bible. Nous le trouvons 366 fois dans les Saintes Écritures - une fois pour chaque jour de l'année. Cet appel est en totale contradiction avec ce que les médias veulent nous transmettre chaque jour. La vie de Jésus et les appels qu'il nous adresse créent un cadre plus que valable pour un style de vie qui peut être la réponse aux problèmes d'aujourd'hui.
Wir wollen Christinnen und Christen für die Zukunft sein. Christians for future. Wir werden uns nicht damit abfinden wollen, in einen Bus einzusteigen, von dem wir wissen, dass er gegen die Wand gefahren wird. Vielmehr, wir werden versuchen, das Steuer in die Hand zu nehmen und alles daran setzen, dass uns die Fahrt ans Ziel bringt.
En tant que chrétiens, nous savons ce que cela signifie d'imaginer un avenir prospère. Nous avons appris à avoir une idée des choses les plus audacieuses : Une vie après la mort. Le royaume des cieux. Le pardon de nos péchés. La vie éternelle. Et bien d'autres choses encore.
Je suis profondément convaincu que les crises de notre époque sont, à la base, des crises spirituelles. La Genèse ne décrit pas seulement l'histoire de la création. Elle décrit aussi la séparation d'avec Dieu et le paradis. L'homme a pris la position de ne plus avoir besoin de Dieu. Devenir soi-même Dieu. Le chemin vers un avenir salvateur ne peut être qu'un chemin spirituel. Un chemin qui nous relie au grand mystère et au cosmos.
Le mode de vie que l'homme "moderne" a choisi nous rend aveugles aux visions d'avenir. Elle est plutôt susceptible de nous rendre encore un peu plus anxieux, peu critiques et peu créatifs. Une vie telle que Jésus nous l'a montrée et aussi imposée élargit notre capacité non seulement à espérer un avenir favorable, mais aussi à y croire.
Nun liegt es an uns, ob wir uns von äußeren Einflüssen verstimmen und entmutigen lassen, oder ob wir die Nachfolge Christi in einer Zeit antreten wollen, in der es sie zweifellos ganz dringend braucht. Die Botschaft des Menschensohns scheint heute nicht mehr en vogue zu sein. Es könnte der Eindruck gewonnen werden, dass der Glaube an Frieden, Gerechtigkeit und eine intakte Natur eine infantile, naive Vorstellung sei, die nichts mehr mit der Realität zu tun hat. Wer eine solche Vorstellung aber nicht aufgeben möchte, ja vielleicht sogar dafür kämpfen will, wird bestenfalls belächelt, und schlimmeren Falls kriminalisiert. Aber das hat Jesus nicht nur prognostiziert, sondern auch selbst erfahren. Und es soll uns nicht aufhalten. Lasst uns zumindest versuchen, mit Zuversicht in die Zukunft zu gehen und das Steuer in die Hand zu nehmen.
Gott hat die neue Schöpfung wie am Beginn der Welt in einem Garten begonnen; die Auferstehung Jesu Christi ist der Beginn unserer Rückkehr zum Paradies. Am Ende der Fastenzeit erinnern wir uns, dass die Askese des Sohnes Gottes ein Eintreten in die Wüste der Schöpfung war, um sie wieder zu dem Garten der Gemeinschaft mit Gott werden zu lassen, der sie vor dem Sündenfall war (vgl. Mk 1,12-13; Jes 51,3).
Papst Franziskus appelliert an uns: "Lassen wir diese günstige Zeit nicht nutzlos verstreichen! Bitten wir Gott um seine Hilfe, den Weg wahrer Umkehr einzuschlagen" (Papst Franziskus, Oktober 2018, dem Fest des heiligen Franz von Assisi). Eine solche Umkehr setzt die Vorstellung alternativer Lebenskonzepte voraus. Der heilige Paulus sagt sogar: »Die Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Söhne Gottes« (Röm 8,19). Wenn der Mensch als Kind Gottes, als erlöste Person lebt, die sich vom Heiligen Geist leiten lässt (vgl. Röm 8,14) [...], dann wird er auch der Schöpfung Gutes tun und an ihrer Erlösung mitwirken, stellt Franziskus klar.
La vision d'une rédemption de la création est au moins aussi importante que l'idée de la manière dont nous y parviendrons. L'approche du mystère pascal nous invite à nous faire une idée d'un avenir réussi. Ainsi, dès aujourd'hui, nous pourrions organiser notre temps de manière à ce qu'on s'en souvienne comme d'un temps où se sont éveillées une joie profonde et une attention nouvelle au Créateur, à la création et à la vie. Comme une époque où l'humanité s'est échappée d'une spirale de destruction. Et comme une époque où la famille humaine s'élevait vers une nouvelle sphère de conscience universelle. Et comment ? En faisant un premier pas. Et avec notre imagination - encore intacte -, avec notre foi et avec notre confiance.
